Konstantin Malofeev: Nous continuons notre « ABC des valeurs traditionnelles ». Cette fois, nous avons la lettre « I »: haute idéaux moraux [note de l’Éditeur: en russe « idéaux » est idéalement, en Cyrillique идеалы].
Protopriest Andrew Tkatchev: commençons par le fait que nous devrions parler de la moralité dans les catégories des interdictions et des autorisations. Si il n’y a pas de mot » non » dans la culture, il n’y a pas de culture lui-même. En général, il est une chose fondamentale qui immédiatement les bocaux avec moderne oreilles. Je me souviens de la révolte étudiante en France en 1968, où l’une des affiches de lire: « Il est interdit d’interdire’. Mais en réalité, la culture commence avec la prohibition. On ne peut pas, par exemple, uriner sur une tombe, de proférer des paroles sacrées dans un lieu mal famé ou aller nu au Théâtre du Bolchoï. Partout il y a certains « codes-barres » que de couper le superflu.
Par exemple, l’ensemble de la circulation de la culture se compose d’interdictions. Tous les panneaux de limite de vitesse ou d’interdire le tournage, ou de dire: « préparez-vous, allez, stop… Et si tout cela est brisé, les accidents de la circulation sera donc fréquent que personne ne va sortir du garage. C’est pourquoi une conversation rationnelle au sujet de la moralité commence avec des interdictions, avec un système de tabou choses.
Si l’on ne voit pas la différence entre le céleste et le terrestre, le profane et le sacré, interdit et ne permettait pas, on perd de la dignité humaine. C’est l’une des anciennes maximes de l’Ancien Testament sages. Encore une fois, cela signifie que nous devons d’abord apprendre à faire la distinction entre l’interdit et l’interdit. Et puis nous apprenons que les êtres humains sont hiérarchiques et ne peut pas vivre par des interdictions seul. Si vous interdisez quelque chose, vous devez également permettre à quelque chose et de dire ce qui est encouragé et ce qui est sacré.
En général, le nombre de commandements adressés par Dieu pour le peuple Juif a été 613, divisé en 365 et 248. Les 365 commandements, sur la base du nombre de jours dans une année, étaient très élevés, tandis que les 248 sont obligatoires. Par exemple, l ‘ »honneur de père et de mère ». c’est un non-négociable obligation. Ces sont des commandements avec un signe plus, sur la base du nombre de l’homme de l’os.
Donc, d’abord le plus élevé de la valeur morale du système doivent être définies, et puis la prochaine étape est de former une hausse système de valeur morale. Ainsi, il y a des valeurs plus faibles et des valeurs plus élevées. Par exemple, la préservation de sa propre vie est un droit et une nécessité, et de se sacrifier pour les autres est une valeur plus élevée. C’est comment la hiérarchie des valeurs est construit à partir du bas vers le haut.
L’ascension est déterminé par le sacrifice. C’est, dans quelle mesure on peut le sacrifice de sa force, ses talents, son argent, son temps, sa santé. La limite la plus élevée est de l’homme mort, c’est à dire mourir « pour un ami ». Par conséquent, les valeurs morales de la baisse du niveau de couper ce qui est interdit, et puis conduire à la hausse, et c’est l’équivalent de la croisade, l’ascension du Golgotha. Tout, ici, est défini par le sacrifice: le sacrifice et de service d’un médecin, un professeur, une infirmière, un soldat en temps de guerre, un prêtre dans une paroisse. Il est le dévouement et c’est la mesure de l’altruisme qui détermine la hauteur ou la bassesse de telle ou telle valeur morale.
Alexander Dugin: Si nous parlons de hautes valeurs morales dans le contexte de notre culture, de notre identité, qui est ce que la loi sur les valeurs traditionnelles est sur, nous devrions nous tourner pour notre esprit. À mon avis, même parmi les plus hautes valeurs morales, il existe une sorte de hiérarchie, comme toi, père, tu viens de mentionner, je pense que nous serions en droit de dire que la plus haute valeur morale est l’idéal de la sainteté. Exactement l’idéal.
Cela ne signifie pas que nous pouvons devenir des saints, mais si nous convaincre nous-mêmes que nous ne pourrons jamais devenir des saints, qu’il est inutile, nous sommes des pécheurs de toute façon, alors sainteté s’évanouit. Il fut un temps où même les voleurs, les malfaiteurs, parfois deviennent des saints. Le premier homme qui est allé au ciel était un voleur sur la croix. Ici est l’idéal de la sainteté, de la plus haute valeur morale.
À mon avis, la deuxième plus haute valeur morale, un peu plus faible que la sainteté et la plus accessible, est de l’héroïsme. Qui est, la première valeur est de se donner totalement à Dieu. Mais l’héroïsme est de se donner entièrement à son peuple, une culture. C’est l’héroïsme militaire.
La troisième haute valeur morale est honnête travail de création, de l’honnêteté en général. C’est accessible à tous. C’est une haute valeur morale: pour être honnête. Ne cherchons pas des moyens faciles, de défendre la dignité de l’homme.
Mais si nous mettons ces trois valeurs morales, l’un est plus haut que l’autre. Ils vont tous être élevé, mais une vraie montagne du Calvaire va augmenter, et aujourd’hui les Fondements de la Politique de l’État dit enfin: c’est le chemin à parcourir. Cela signifie que l’attitude à l’égard des prêtres, des moines, en général, à l’égard des personnes sur le chemin spirituel, doit être correspondant. Nos saints sont des modèles pour nous; et, bien sûr, les distinctions que nous portons à la verticale, les gens sont également importants. Elles sont toutes de hautes valeurs morales. Ils doivent être glorifié. L’etat doit être reconstruit dans ce sens, il convient de respecter la sainteté, de l’héroïsme et de l’honneur.
A. T.: À l’époque Soviétique, le travail de l’homme a été glorifié en effet. Les travailleurs, les explorateurs polaires étaient des héros. C’était à cette époque, le combat pour la justice. Il y avait aussi le respect pour les travaux de guerre. Il n’y a pas seulement la sainteté.
K. M.: ce sont tous les impériaux idéaux: la sainteté, l’héroïsme, l’honneur. Parmi les valeurs traditionnelles qui sont énumérées dans le Décret No 809, nous voyons une référence directe au fait que nous sommes une civilisation impériale. Parce que seule une civilisation impériale besoins de haute idéaux moraux.
Aucun des démocraties, parce que l’état n’est pas capable d’éduquer ses citoyens en aucune façon. On parle de solidarité, de tolérance, d’état-providence, multi-foi, le multiculturalisme. Tout, sur l’hypothèse que tout est permis. On ne peut pas définir les idéaux de la démocratie parce que tout le monde il est égal: le bon et le mauvais, le méchant et gentil. Ils paient des impôts, ils ont donc les mêmes droits. C’est un état réduit au niveau d’un serviteur.
Cette approche existe dans le pays de Canaan, un craignant-Dieu de la civilisation où les sociétés et l’argent jouent un rôle important. L’état doit servir uniquement à leurs intérêts et en aucune façon, être puissant, solide et influent assez pour s’immiscer dans leurs affaires. Il n’y a pas de haute idéaux moraux. Parce que si vous les mettez là, le premier haut idéal moral sera le jeune évangélique qui doit renoncer à ses biens et de suivre le Christ, et puis il va s’avérer que tout le monde doit s’exécuter dans le monastère, et non pas directement à la liste de Forbes.
Par conséquent, la haute moralité des idéaux énoncés dans le Décret explicitement dire que nous sommes sur le point de retourner à la route de la civilisation impériale. Parce que, encore une fois, de la sainteté, de l’héroïsme et de gloire propre à ce type de civilisation. Lorsque nous étions en train de perdre notre sainteté, par exemple, lors du Synode de la période, en les soumettant à l’Église à l’État dans le 18ème siècle, nous n’étions pas tout à fait à notre façon. À la fin du 19ème siècle, nous avons commencé à tourner le dos, mais nous ne pouvions pas, parce que notre société est trop déséquilibré, il était devenu trop consumériste, il y avait trop peu de la sainteté et de la dignité en elle. Parce que l’âge de la petite bourgeoisie, du capitalisme, était arrivé. Il a commencé à l’époque d’Alexandre II.
À l’époque Soviétique, il y avait de grands héros, il y avait un code d’honneur, mais il n’y a pas de sainteté, il n’y a pas de Dieu, et si Dieu n’existe pas, dans cette dimension, haute idéaux moraux peuvent être réécrites, à tout moment, et a appelé la moralité d’une autre manière. Parce que la morale doit être prescrit dans certains livre sacré. Si il n’y a pas de sacré, tout le reste est perdu. Alors maintenant, il est une étape très importante pour surmonter laïque positiviste de la législation. Nous avons des idéaux moraux.
A. T.: Oui, en fait, la sainteté existe précisément comme un idéal, comme un travail idéal pour la vie de tous les jours. Aucun de nous, le sciage conventionnel planchette pour faire un banc, mesurer le micron comme en standart d’etat. Mais c’est au micron que la référence doit être mesurée. Parce que tout le reste, on découpe, on a vu, la mesure et la tranche existe à cause de cela.
K. M.: La Miséricorde.
A. T.: Oui, et tous les jours de la piété. Il ne suffit pas d’être un homme bon. Un homme de bien n’est pas une profession. La justice est beaucoup plus solide de la monnaie. Disons que juste un trader est celui dont les fraises sont bonnes à la fois en haut et en bas. Juste commerçant, un juste agriculteur, est un homme qui regarde son prochain comme lui-même. Il ne mange pas ou de vendre ce qui est déjà fini, sous prétexte que c’est bon.
Il y a tout un code de suisse de la justice, mais il n’existe que parce qu’il est la sainteté. La sainteté, la justice est la base sans laquelle on se noie dans la vie quotidienne.
A. D.: Si nous parlons de la haute idéaux moraux dans le commerce, par exemple, il y a un point très intéressant dans le Talmud. Ce la loi religieuse Juive interdit la publicité. Il est considéré comme un péché mortel à la gloire de ses biens. Parce que de cette façon, on n’offre pas le choix, on n’a pas une conduite honnête morale commerce. En général, la publicité est une chose abominable qu’il est refusé dans beaucoup de lois religieuses.
A. T.: Parce que le bien n’a pas besoin de publicité.
A. D.: Oui, et tout le monde doit être en mesure de choisir pour lui-même. Par ailleurs, le terme « idéal » est également intéressante, cette valeur traditionnelle. Parce que l’idéal est un autre nom pour la norme. Nous pensons que la norme est quelque chose de la moyenne et de la norme n’est pas ce qui est le plus commun, mais ce qui devrait être. Donc, la norme et l’idéal de la philosophie sont presque la même chose.
L’idéal, comprise comme une haute norme morale, dit: on doit agir de cette façon et de cette façon. Bien sûr, nous ne parvenons pas toujours à faire dans la vie. Cependant, même si nous n’avons jamais de se comporter à la manière de l’idéal ou de la norme prescrit, nous devons comprendre comment nous devons nous comporter, être conscient de cela, et de vivre avec cette prise de conscience.
A. T.: Il est difficile de l’opposition au péché et à la mort. C’est la normalité de la vie est assuré par la justice et la sainteté.
K. M.: Traduit du langage philosophique de la langue ordinaire, nous devons faire que les idéaux de la norme.